< Atpakaļ Kristīne Bondere Eksistenciālā terapeite Psihoterapijas speciāliste Sertifikāts derīgs līdz: 03.04.2028. Profesionālā izglītība terapijā: Humānistiskās un eksistenciālās psiholoģijas institūts (Viļņa, Lietuva), bāzes un profesionālā līmeņa apmācību programma eksistenciālajā psihoterapijā. Psihoterapeita kvalifikācija (2018.gads). Akadēmiskā izglītība: Latvijas Universitāte, Profesionālais maģistra grāds psiholoģijā. Psihologa kvalifikācija (2014.gads). Daugavpils Universitāte. Sociālo zinātņu bakalaura grāds psiholoģijā (2003.gads). Prakses vieta: Krišjāņa Barona 63-2, Rīga Darba valodas: Latviešu, Krievu Dalība organizācijās: Latvijas еksistenciālā terapija biedrība (LETB) Latvijas Psihoterapeitu biedrība (LPB) Austrumeiropas eksistenciālās terapijas asociācija (AETA) Latvijas Skolu psihologu asociācija (LSPA) KONTAKTINFORMĀCIJA: Tālrunis: +371 27073957 E-pasts: kristine_bondere@inbox.lv Mājaslapa: https://www.eksistencialaterapija.lv/biedri-sv/kristīne-bondere Iepriekšējais Nākamais

< Atpakaļ Eva Ratfeldere Eksistenciālā terapeite Psihoterapijas speciāliste Sertifikāts derīgs līdz: 11.10.2026. Profesionālā izglītība terapijā: Humānistiskās un eksistenciālās psiholoģijas institūts (Viļņa, Lietuva), bāzes un profesionālā līmeņa apmācību programma eksistenciālajā psihoterapijā. Psihoterapeita kvalifikācija (2019.gads). Akadēmiskā izglītība: Starptautiskā Praktiskās Psiholoģijas Augstskola (Rīga, Latvija), Profesionālais maģistra grāds konsultatīvajā psiholoģijā (2015.gads). Psihologa konsultanta kvalifikācija. Prakses vieta: Aleksandra Čaka iela 83/85, Rīga Darba valodas: Latviešu, Krievu, Angļu un Spāņu Dalība organizācijās: Latvijas еksistenciālā terapija biedrība (LETB) Latvijas Psihoterapeitu biedrība (LPB) Austrumeiropas eksistenciālās terapijas asociācija (AETA) EMDR Latvijas asociācija KONTAKTINFORMĀCIJA: Tālrunis: +371 26385599 E-pasts: eva@therapy.lv Mājaslapa: http://www.therapy.lv Iepriekšējais Nākamais

< Atpakaļ Kristina Siļčonoka Eksistenciālā terapeite Supervizore Psihoterapijas speciāliste Sertifikāts derīgs līdz: 08.11.2026. Profesionālā izglītība terapijā: Humānistiskās un eksistenciālās psiholoģijas institūts (Viļņa, Lietuva), profesionālā līmeņa apmācību programma "Existential therapy supervision". Supervizora kvalifikācija (2023.gads). Humānistiskās un eksistenciālās psiholoģijas institūts (Viļņa, Lietuva), bāzes un profesionālā līmeņa apmācību programma eksistenciālajā psihoterapijā. Psihoterapeita kvalifikācija (2019.gads). Akadēmiskā izglītība: Latvijas Universitāte, Profesionālais maģistra grāds psiholoģijā. Psihologa kvalifikācija (2006.gads). Prakses vieta: Ludviķa iela 10, kab.2.1, Liepāja Darba valodas: Latviešu, Krievu Dalība organizācijās: Latvijas еksistenciālā terapija biedrība (LETB) Latvijas Psihoterapeitu biedrība (LPB) Austrumeiropas eksistenciālās terapijas asociācija (AETA) KONTAKTINFORMĀCIJA: Tālrunis: +371 29552557 E-pasts: silconoka.kristine@inbox.lv Mājaslapa: https://www.eksistencialaterapija.lv/biedri-sv/kristina-siļčonoka Iepriekšējais Nākamais

< Atpakaļ КОНТУРЫ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ ТЕРАПИИ. Практическое применение экзистенциальной терапии Rimantas Kočiūnas Учитывая то, что практика экзистенциальной терапии связана с тщательным анализом жизни, опорных точек мировидения и ценностей клиента, ее можно считать в большей степени долговременной, чем краткосрочной (хотя такая работа не исключается). Она больше фокусирована на вопросах жизни, чем на симптомах. Процесс терапии не имеет жесткой структуры, не существует никаких алгоритмов решения трудностей, в работе, как правило, не используются упражнения, игры и другие технические приемы. Можно сказать, что терапевтическая работа опирается не столько на какие-то технологии взаимодействия, сколько на совместное с клиентом построение отношений и проецирование трудностей клиента на пространство этих отношений, сверяясь с вышеизложенными теоретическими ориентирами. Главная задача терапевта — феноменологическое понимание клиента, способствующее более глубокому пониманию клиентом фундаментальных принципов своей жизни, появляющихся в ней проблем и расстройств. Клиенты экзистенциальной терапии. Так как, согласно экзистенциальному пониманию, терапевтическая работа делается не для клиента, а вместе с ним, главные требования к клиентам, как и в любой психотерапии — мотивация, заинтересованность в изменениях, способность говорить о своих трудностях, хотя бы минимальная возможность рефлексии переживаемых чувств и состояний, готовность к личностному и интенсивному участию, к сотрудничеству для достижения терапевтических целей. Иногда можно встретиться с ошибочным представлением, что экзистенциальная терапия требует какой-то особой интеллектуальности или философской подготовки клиента. Это не так, потому что значимость философских предпосылок экзистенциальной терапии никак не связана с требованиями к клиентам. Чтобы работа терапевта была эффективной, философия, теория терапии должна стать частью личной философии жизни терапевта, так как помогает не теория, а хорошо знающий ее терапевт. Поэтому можно сказать, что возможности применения экзистенциальной терапии ограничивают не клиенты, а способности, степень самопознания, опыт практикующих терапевтов. Экзистенциальная терапия может быть эффективной для любых клиентов — сталкивающихся с самыми разными трудностями и проблемами жизни, попавших в кризисные и пограничные жизненные ситуации, соматических и психосоматических больных, имеющих разнообразные психические расстройства (в случаях, когда психотерапия вообще применима), пар и семей. С некоторой условностью можно говорить разве что о некоторых возрастных ограничениях применения экзистенциальной терапии. Опубликовано мало данных о применении этой терапии с младшими детьми (хотя этим вопросам была посвящена конференция в 2006 г. в Вентспилсе (Латвия), но есть позитивный опыт терапевтической работы с подростками. Особенности терапевтического контракта. В экзистенциальной терапии, несмотря на ее кажущуюся неструктурированность, большое внимание уделяется терапевтическому контракту (как его заключению, так и возможному перезаключению) как основному структурирующему элементу терапевтической помощи. Особенно подчеркивается значимость разделения ответственности между терапевтом и клиентом и определение конкретных и реалистичных терапевтических целей. Ответственность в терапевтическом процессе разделяется таким образом: клиенту отдается основная часть ответственности за содержание терапевтических сессий (приносимые вопросы, темы), а терапевт несет основную часть ответственности за выбор наиболее оптимальной стратегии, тактики, способов помощи. За результаты совместной терапевтической работы ответственность несут как терапевт, так и клиент. Следует обратить внимание на еще один аспект ответственности клиента в терапии — насколько он принимает ответственность, признает свое авторство в проблемах, побудивших его искать психотерапевтической помощи. Очевидно, что клиенту можно реально помочь лишь в границах признаваемого им авторства своих трудностей, так как нет необходимости что-то менять в том, что было создано другими или вызвано независящими от клиента неблагоприятными обстоятельствами. Поэтому в экзистенциальной терапии рекомендуется заниматься вопросами, в которых клиент признает хотя бы часть своей ответственности. Определение терапевтических целей, вместе с созданием продуктивных терапевтических отношений, считается главной задачей начального этапа терапии. Клиенты обращаются к психотерапевту со своими желаниями, ожиданиями, надеждами. Их растерянность, слабость, страдание нередко естественным образом способствуют принятию терапевтом роли «скорой помощи». С экзистенциальной точки зрения, подобная поспешность, с которой терапевт откликается на ожидания клиента, недостаточно познакомившись с ним, с контекстом его трудностей, не разобравшись до конца, в чем именно он нуждается в помощи, нежелательна, так как нарушает баланс ответственности в процессе помощи и рано или поздно заводит в тупик сам процесс терапии. Поэтому в экзистенциальной терапии много внимания уделяется трансформации желаний клиента в терапевтическую цель (цели) совместной работы, которая принималась и одинаково понималась как клиентом, так и терапевтом. Цель должна быть как можно более конкретной, достижимой в рамках оговоренной продолжительности терапии и соответствовать реальным возможностям и имеющимся ресурсам клиента. В идеальном случае она должна формулироваться терминами ожидаемого результата, т.е. уже в начале работы мы пытаемся назвать, что должно произойти, измениться в процессе совместного труда в рамках оговоренной продолжительности терапии. Совместный тщательный труд по определению терапевтических целей превращает заключение терапевтического контракта из формальных договоренностей в процесс, завершающий начальный этап терапии. Терапевтические отношения. Экзистенциальное понимание терапевтических отношений опирается на диалогическую философию М. Бубера, в которой говорят о двух типах отношений — Я-Ты и Я Оно (M. Buber, 1998). В первом случае отношения строятся путем соприкосновения с непосредственным субъективным опытом другого человека («встреча»), во втором случае — другой рассматривается как объект (интереса, помощи, анализа, лечения и т.д.). Исследование субъективной реальности другого человека возможно лишь при встрече двух Я. Исходя из этого, Р. Лэйнг дает определение психотерапии: «Психотерапия должна быть попыткой двух людей раскрыть полноту бытия человеком через их взаимный контакт. Любая техника, применяемая без самости терапевта, связанная с поведением, но игнорирующая субъективный опыт, связанная с отношениями, но игнорирующая личности в отношениях — попросту увековечивает болезнь, которую пытается лечить. Психотерапия всегда является отношением двух полей опыта» (R. Laing, 1974). Таким образом, психотерапевтическая встреча с экзистенциальной точки зрения прежде всего и понимается как диалог двух разных людей, направление которого каждый момент встречи определяется совместно. Фокусом этого терапевтического диалога является опыт клиента, т.е. встреча по сути происходит в феноменологическом поле опыта клиента. В экзистенциальной терапии больше говорят не о «работе с клиентом», а о выборе подходящего способа совместного бытия, который и составляет основу «работы». Как пишет Э. Спинелли (E. Spinelli, 1995), терапевту следовало бы избегать роли «знающего», которому ясно, что неправильно в жизни клиента, что нужно в ней менять. Вместо бытия «целителем», «учителем», «профессиональным помощником» терапевту предлагается быть прежде всего открытым всему, что происходит в терапевтической встрече, т.е. любым чувствам и темам, быть готовым безусловно принять инаковость клиента, предоставить ему возможность пережить, что значит быть выслушанным и услышанным. Ключ успеха терапии чаще всего в ее начале, когда терапевт помогает клиенту понять, что он принимает участие в создании совместной жизни с полностью от него отличающимся Другим (терапевтом). Этот Другой ясно формулирует свои требования и придерживается их сам, является последовательным в отношениях с клиентом. Он говорит то, что думает, и делает то, что говорит. Для клиента это может быть первым опытом бытия с другим человеком, на которого можно положиться (E. Spinelli, 2003). В экзистенциальной терапии важна открытость и принимающая установка терапевта; это прежде всего касается принятия настоящего образа жизни клиента. Когда терапевт принимает клиента таким, каков он есть в настоящее время, он предоставляет ему возможность перестать осуждать и критиковать себя, смелее пересмотреть свои фиксированные, застывшие убеждения, установки, которые чаще всего и определяют его критическое отношение к себе и деструктивные отношения с другими, с миром в целом. Это помогает клиенту понять, как он сам принимает активное участие в создании своих трудностей. Безоценочное отношение терапевта к мировидению клиента, несмотря на его ограниченность, искаженность, иррациональность, может иметь существенные последствия для ожиданий и предположений клиента по поводу того, какими являются Другие, чего Другие от него ждут, чего он сам ждет от Других. Чаще всего указываются три основные феноменологические установки терапевта, определяющие характер терапевтических отношений: Постоянное внимание к «придерживанию» своих убеждений, взглядов, ценностных установок в терапевтическом диалоге, т.е. избегание оценивания представлений клиента, качеств его характера или поведения как хороших или плохих, правильных или неправильных, полезных или вредных и т.д. Внимание к непосредственному опыту бытия вместе с клиентом, будучи настроенным на обсуждение происходящего «здесь и сейчас» в терапевтическом пространстве. Избегание объяснений и интерпретаций поведения клиента, больше ориентируясь на более глубокое понимание контекстов жизни клиента. В терапевтических отношениях в экзистенциальном понимании терапевт не берет на себя обязательств разрешения проблем клиента, он вообще избегает роли значимого человека в жизни клиента. Как пишет Э. ван Дорцен-Смит, терапия ориентирована на помощь клиенту «встать на свои ноги и стоять на них, а не опираться на других или другим разрешать опираться на него» (E. van Deurzen-Smith, 1988). Терапевт скорее является катализатором прояснения жизни клиента. Его цель — не жизнь клиента делать легче (это особенно касается терапевтических отношений и терапевтического пространства в целом), а помочь ему легче жить в его повседневной жизни. Таким образом, терапевтические отношения в экзистенциальной терапии можно охарактеризовать как гармоничное сочетание взаимосвязанности и автономности терапевта и клиента. Терапевтическая «техника». В экзистенциальной терапии отсутствует какая-нибудь система специфических способов помощи или терапевтических техник. Не существует каких-то специальных «экзистенциальных методов работы». Вместо этого, главным считается экзистенциальное мировоззрение, экзистенциальное мышление терапевта, направленное на стремление понять другого человека в реальности его конкретной жизни. Так, Р. Мэй суть экзистенциальной терапии определял как внутреннюю экзистенциальную позицию терапевта по отношению к миру и к людям (R. May, 1958). Среди представителей экзистенциальной терапии можно встретить мнение, что в терапевтической помощи недопустимо использование любых техник и оценочных процедур, которые разрушают тонкую ткань отношений. С моей точки зрения, философия экзистенциальной терапии все-таки не мешает (тем более, не запрещает) использования богатого технического арсенала современной психотерапии. Вспомним М. Босса, который в своей практической работе использовал способы ортодоксального психоанализа, тем не менее оставаясь одной из самых ярких фигур в экзистенциальной терапии. Важны не сами методы или техники и их происхождение, а экзистенциальный контекст и способ их использования. При выборе конкретных способов работы в экзистенциальной терапии терапевту следовало бы ответить себе на два вопроса (R. May, 1958): 1. Что больше всего помогло бы понять жизнь клиента, способы ее построения в целом? 2. Что больше всего помогло бы понять жизнь клиента в настоя-щий момент? Но всегда важно помнить, что терапевту прежде всего следовало бы ориентироваться на понимание клиента как экзистенциального партнера, а не на методы, способные превратить его в ремесленника, а клиента — в объект терапевтических манипуляций. Что значит в экзистенциальной терапии понять клиента? Мир, в котором строим свою жизнь, нашу жизненную реальность мы можем определить в качестве феномена, открывающего возможность самых разнообразных его интерпретаций, наделения его самыми разнообразными смыслами. С экзистенциальной точки зрения, не существует одной «объективной» или «правильной» реальности, а только реальность, интерпретируемая разными людьми по-своему. Поэтому экзистенциальная терапия в процессе понимания трудностей клиента избегает использовать редуцирующие интерпретации, сужающие феномены реальности до определенного конкретного смысла — «это означает вот что...». Вместо них рекомендуются более соответствующие экзистенциальному духу так называемые герменевтические интерпретации (H. Cohn, 2001). Суть такого способа интерпретации — расширение основания понимания клиента и феноменов его жизни за счет расширения контекста, в котором происходит исследование жизни клиента. Поэтому экзистенциальному терапевту рекомендуется как можно меньше что-то утверждать, а больше спрашивать, с целью расширения видимой для клиента части феноменологического поля его опыта. Но важно помнить, что дело не в количестве задаваемых вопросов, а в их весомости. Мерой здесь можно считать своевременность и необходимость того или иного вопроса, проявляющиеся в его последствиях для клиента. Вопросы не могут быть легкими для клиента, а скорее заставляющими душевно трудиться, потенциально расширяющими понимание. Очевидно, что герменевтическая интерпретация никогда не может быть полной и конечной, потому что контексты жизни клиента всегда бывают шире и разнообразнее, чем возможности их охватить в терапевтическом пространстве. Любые жизненные явления всегда имеют больше чем одно объяснение. Поэтому в экзистенциальной терапии особенно значимым считается постоянное стремление терапевта быть как можно ближе к непосредственному реальному опыту клиента, пытаясь понять, что то или другое событие, переживание значит для самого клиента. Таким образом, в экзистенциальной терапии приоритет отдается пониманию клиента (даже если оно требует большей ясности и коррекции), а не объяснениям терапевта, какими мудрыми они не казались бы. Важно самого клиента подталкивать к интерпретации своих жизненных ситуаций, а терапевту оставить для себя роль помощника, ассистента. Когда терапевт наделяет себя полномочиями всевидящего, всепонимающего, всепроникающего эксперта чужих жизней, он забывает, что его понимание клиента может быть искаженным или даже ошибочным ввиду того, что он никогда не имеет в качестве основы для понимания клиента всей картины его жизни. В его распоряжении всего лишь фрагменты жизни клиента, и то только те, которыми тот сам решает поделиться. Как пишет Г. Кон, «часто то, что мы считаем объяснениями, является всего лишь нашими предположениями. Мы должны избегать «соглашения» с клиентом, называя его или свои догадки объяснениями. Предположения могут быть близкими к истине или ошибочными, но самое главное — суметь понять, какую значимость они имеют в контексте жизни клиента, а не теоретических размышлений или опыта терапевта» (H. Cohn, 2001). Основные ориентиры терапевтического процесса. Чтобы процесс терапии не превратился в хаотичное метание по жизненному пространству клиента и совместному терапевтическому пространству, терапевту следовало бы опираться на какие-то ориентиры, позволяющие сохранить целенаправленность движения к терапевтическим целям (ожидаемым клиентом результатам). Самым важным структурирующим терапевтический процесс элементом является терапевтический контракт (об его основных моментах мы говорили выше). Хорошо продуманная договоренность об основных условиях терапевтического взаимодействия, обсуждение распределения ответственности за происходящее в терапии и определение как можно более конкретных и реалистичных терапевтических целей, вместе взятые, создают рамку терапевтического процесса. Она создает границы нашего с клиентом терапевтического пространства, в котором действуют нами оговоренные правила, регулирующие и направляющие наше взаимодействие. Естественно, что терапевтическая работа начинается с обсуждения трудностей клиента, приведших его к терапевту. Слушая клиента, мы стараемся понять его жизнь — в чем суть его трудностей, как он их переживает и оценивает, каким образом и в чем они ограничивают его жизнь, как клиент видит историю своих трудностей и какие главные действующие лица в ней, как он видит и оценивает себя, других людей, окружающий мир. Многое из того, о чем говорит клиент, отражает его основные жизненные принципы, оказывающие существенное влияние на выбор способов жизни, отношений с другими. Как отмечает Э. ван Дорцен, с начала терапии терапевт должен не упускать из вида три основных ориентира: Жизнь клиента, рассматриваемая через призму основных измерений его жизненного мира (физический, социальный, психологический и духовный): какова его жизнь в этих условных измерениях, как отличается ее интенсивность в разных измерениях, в каком измерении больше всего проявляются его трудности. Сфера ценностей и смыслов клиента; в ней чаще всего можно увидеть многие истоки трудностей клиента, там же бывают скрыты и главные ресурсы их преодоления; мы исходим из того, что ясность основных ценностных ориентаций помогает осмыслить жизнь. Способности, возможности, ресурсы в личности и в опыте клиента, опираясь на которые можно добиваться терапевтических изменений, делающих жизнь более конструктивной и продуктивной (E. van Deurzen, 2002). Также можно говорить об условной принципиальной схеме этапов терапевтического процесса в экзистенциальной терапии (R. May, 1958, 1983; I. Yalom, 1980; E. van Deurzen-Smith, 1988): 1. Прояснение желаний и намерений клиента. 2. Подготовка жизненных выборов и решений. 3. Осуществление решений (действия клиента). Процесс терапии начинается с прояснения желаний клиента. Пока недостаточно прояснено, что именно и как конкретно клиент хотел бы менять в своих трудностях и в жизни, реально что-то поменять не получается. Это в одинаковой мере касается как тех, которые изначально только смутно представляют, чего именно они хотели бы от терапии, так и тех, которым кажется, что они знают, чего хотят. В начале терапевтической работы очень важно подробно обсудить желания клиента, насколько это именно его желания (а не его близких, как иногда оказывается), его ожидания, намерения, пока не появляется уверенность, что то, чего клиент хотел бы достичь или выбрать, является именно тем, чего он действительно хочет (E. van Deurzen-Smith, 1988). Клиенты часто вроде бы знают, что должны делать в той или иной ситуации, но не переживают это как собственное желание. Желания делают более очевидными, ясными наши чувства, именно они «освобождают» желания, поэтому в терапии очень важно присутствие чувств, переживаний, внимание к ним, постоянная готовность выразить их и говорить о них. Часто приводится высказывание Ф. Перлза о том, что для обеспечения интенсивности терапевтической работы может хватить трех вопросов: что чувствуешь? чего хочешь? что делаешь? Отметим, что вопрос о чувствах идет впереди вопроса о желаниях. Э. ван Дорцен-Смит подчеркивает, что еще более значимыми, чем желания, являются намерения клиента. Желания больше отражают то, что клиенты хотели бы видеть как часть своего будущего, поэтому они оторваны от прошлого. В этом у них часто бывает малый энергетический потенциал. В намерениях, наоборот, присутствует активная связь между прошлым и будущим, они в большей мере отражают готовность к активным действиям — принятию решений и их реализации. Мостиком между желаниями-намерениями и жизненным действием является выбор и принятие решения (I. Yalom, 1980). Многие наши трудности бывают связаны именно с этим этапом жизненных изменений. Выбрать и решить бывает сложно, поскольку, что-то выбирая, всегда приходится от чего-то отказываться. Ситуация еще усложняется, когда альтернативы кажутся равнозначными. Решиться на что-то часто мешают и сомнения — «а что будет, если...». Экзистенциальная терапия не склонна торопить клиентов на пути к принятию решений по поводу желаемых изменений, даже если этих решений требует жизненная ситуация, если необходимость выбора является неизбежной. До этого важно проживание сомнений, рациональный их анализ, исследование альтернатив и возможных последствий тех или иных выборов, обнаружение уже, возможно, сделанных решений, которые находятся вне фокуса сознания. С экзистенциальной точки зрения, существенно важным считается превращение решений в конкретные действия. Можно вспомнить высказывание С. Кьеркегора, что истина создается действием. Вместе с тем, экзистенциальная терапия отдает предпочтение скорее обдуманным, чем спонтанным действиям. Чрезмерная по-спешность в стремлении многое изменить в своей жизни свидетельствует о недостаточном созревании этих изменений; это может создать новые жизненные трудности. Важна сознательность действий. Поэтому в экзистенциальной терапии больше заботятся не о действии как таковом, а о его смысле. Жизненное действие считается осмысленным, если клиент понимает, ради чего или кого он решается что-то делать, чего ожидает, как связывает свои действия с продвижением в решении своих трудностей, какие опасности скрываются за его действиями и к каким нежелательным последствиям они могут привести. Понимание терапевтических изменений. Конечная цель любой психотерапии — помочь клиенту измениться самому или изменить свою жизнь (что практически означает одно и то же) в желаемом направлении. Экзистенциальная терапия рассматривает изменения как одну из неизбежностей жизни, как модус человеческого существования. Естественно, что изменения, за которыми люди обращаются в психотерапию, являются индивидуальными, тесно привязанными к жизненным контекстам клиентов. Тем не менее, в них можно увидеть и универсальные аспекты, которые применительно к экзистенциальной терапии попробовал сформулировать Г. Кори (G. Corey, 1991) в виде основных векторов терапевтических изменений (формулировки изменены мною — Р.К.): Отказ от поиска безопасности в зависимости и принятие тревоги, порождаемой выбором движения, развития, изменений. Раскрытие чрезмерного участия других в определении собст-венной идентичности. Раскрытие чрезмерной зависимости от прошлого опыта, «зас-тревания» в событиях и переживаниях прошлого. Понимание того, что многое в жизни изменить невозможно, но всегда существует возможность изменения своего отношения к тому, чего не можем изменить, возможность принятия и интеграции в свою жизнь данностей существования. Умение жить в настоящем, постоянно открытом в сторону будущего, с учетом прошлого опыта; понимание, что мешает жить в настоящем — чрезмерная увлеченность прошлым, чрезмерное внимание к планированию будущего и попытки одновременно заниматься многими вещами. Принятие ограничений, не теряя чувства собственной ценности; понимание, что можно быть ценным, не будучи совершенным. К этим очень значимым векторам терапевтических изменений можно добавить выделение тех главных составляющих жизни, которых достаточно для чувства заполненности, насыщенности жизни (как правило, таких вещей не должно быть много, но они очень реальны и настоящие); принятие ответственности за происходящее в жизни; прояснение желаний и их отделение от фантазий и мечтаний; реализация в жизни последовательности «хочу — могу — делаю». Экзистенциальная терапия также нацелена на уменьшение зацикленности клиента на себе (это особенно свойственно невротическим клиентам) и на увеличение открытости окружающему миру. Пробуждение альтруизма, «движение в сторону других» являются универсальным духовным «рецептом» для многих клиентов психотерапии. В целом, терапевтические изменения наступают, когда человек начинает видеть целостность своей жизненной ситуации. Они, по сути, являются результатом расширения сознания. Как говорил американский психиатр Т. Гора, «бессмысленно «лечить» пациента; он излечивается, когда наступают значимые сдвиги в его мировоззрении, когда он более реалистично понимает свою жизнь» (T. Hora, 1968). Более литературно эту мысль высказал знаменитый французский писатель Марсель Пруст: «Реальные открытия в путешествии состоят не в том, чтобы увидеть новые земли, а в приобретении новых глаз». Расширение поля сознания, определяющее изменения мировоззрения (или «мировидения», как это называет Э. Спинелли) клиентов в экзистенциальной терапии можно свести к некоторым основным универсальным результатам или выводам (G. Corey, 1991): Мы являемся конечными во времени существами, т.е. обладаем ограниченным временем для построения своей жизни и реализации себя в ней. Мы свободны в выборе что-то делать или ничего не делать — отказ действовать тоже является выбором, решением. Так как мы выбираем, мы обладаем возможностью в определенной степени создавать свою судьбу. Смыслы не появляются автоматически; осмысленность жизни является результатом наших поисков и определения своих уникальных целей. Существенной составляющей частью нашей жизни является экзистенциальная тревога, сопровождающая осознание своей свободы. Расширяя круг возможностей выбора, мы увеличиваем и степень своей ответственности за осмысленность выборов. Нам неизбежно и постоянно угрожает одиночество, изоляция, вина, бессмысленность и чувство опустошенности. Будучи экзистенциально одинокими, мы обладаем постоянной возможностью быть с другими. Как пишет Э. ван Дорцен-Смит (E. van Deurzen-Smith, 1997), экзистенциальная терапия, каждый ее час является только маленькой репетицией жизни. На терапевтических встречах только зарождаются, начинаются терапевтические изменения, а по сути происходят между ними и после завершения терапии. Сама жизнь является постоянным процессом изменений, и мы все являемся частью этого процесса. Важно найти способ, как быть в этих изменениях, а не противостоять им или пытаться бежать от них. Эта установка важна как для клиента, так и для терапевта. Можно сказать, что в экзистенциальной терапии нет критериев «выздоровления» клиента, так как это бесконечный процесс. Обычно совместная терапевтическая работа прекращается тогда, когда процесс жизненных изменений запущен и клиент чувствует себя способным продолжить пребывание в нем самостоятельно. Вместо заключения Британский экзистенциальный терапевт П. Дин свою статью завершает полусерьезным-полушутливым перечислением основных тем (вопросов), которые разрабатывает экзистенциальная терапия. Я воспользуюсь предложенным им резюме (P. Dean, 2003): Данности — это «Как все есть». Феноменология — это «видение, что есть». Экзистенциальная терапия — это «бытие с тем, что есть». Герменевтика — это «забрасывание сети пошире». Выбор/Решение являются главными — обусловленные и свободные но всегда требующие платы! Психопатология может быть формой осуждения и часто бесполезна в помощи. «Онтологическое» и «Онтическое» — это «Величие Всего» и «Обыкновенность вещей — история каждого человека». Проблемы в основном возникают из-за способа, каким мы говорим жизни «Нет». Что же делают терапевты? — «Что-то и ничего». И мы должны знать, что когда делать. ЛИТЕРАТУРА 1. Buber M. (1998) Dialogо principas I. Aš ir Tu. Vilnius: Katalikų pasaulis. 2. Cohn H. (2001) Thought and practice in existential therapy // Existential Analysis, 12, 2, p. 200-206. 3. Corey G. (1991) Theory and Practice of Counselling and Psychotherapy. 4th ed. Pacific Grove, Calif.: Brooks/Cole. 4. Dean P. (2003) Approaching Existential Psychotherapy // Existential Analysys, 14, 1, p.86-97. 5. van Deurzen E. (2002) Existential Counselling and Psychotherapy in Practice. London: Sage. 6. van Deurzen-Smith E. (1988) Existential Counselling in Practice. London: Sage. 7. Hora T. (1968) Existential Psychiatry and Group Psychotherapy: Basic Principles // In: G.M. Gazda (Ed.) Basic Approache to Group Psychotherapy and Group Counselling. Springfield, Ill.: Charle C. Thomas, p. 109-148. 8. Laing R.D. (1974) The Politics of Experience and the Bird of Paradise. Harmondsworth: Penguin. 9. May R. (1983) The Discovery of Being: Writings in Existential Psychotherapy. N.Y.: Norton. 10. May R., Angel E., Ellenberger H.F. (eds.) (1958) Existence: A New Dimension in Psychology and Psychiatry. N.Y.: Simon and Shuster. 11. Spinelli E. (2003) Материалы семинара по экзистенциальной терапии в г. Бирштонас (Литва). 12. Spinelli E. (1995) The Interpreted World: An Introduction to Phenomenological Psychology. London: Sage, 2nd ed. 13. Yalom I. (1980) Existential Psychotherapy. N.Y.: Basic Books. Статья опубликована: Журнал "Экзистенциальная традиция: Философия, Психология, Психотерапия", выпуск 12 Апрель 2008. Iepriekšējais Nākamais

< Atpakaļ Ekaterina Esemchika Eksistenciālā terapeite Psihoterapijas speciāliste Sertifikāts derīgs līdz: 14.12.2025. Profesionālā izglītība terapijā: Humānistiskās un eksistenciālās psiholoģijas institūts (Viļņa, Lietuva), bāzes un profesionālā līmeņa apmācību programma eksistenciālajā psihoterapijā. Psihoterapeita kvalifikācija (2018.gads). Akadēmiskā izglītība: Daugavpils Universitāte, Profesionālais maģistra grāds psiholoģijā. Psihologa kvalifikācija (2022.gads). A.I.Gercena vārdā nosauktā Krievijas Valsts Pedagoģiskā Universitāte (Sanktpēterburga, Krievija), specialitāte: «Psiholoģija», kvalifikācija «Pedagogs-psihologs» (1999.gads). Prakses vieta: Krišjāņa Barona 40/1, 411.kab., Jelgava Stabu 47/2, 3.kab., Rīga Darba valodas: Latviešu, Krievu Dalība organizācijās: Latvijas еksistenciālā terapija biedrība (LETB) Latvijas Psihoterapeitu biedrība (LPB) Austrumeiropas eksistenciālās terapijas asociācija (AETA) LPPA no 2001.g. EPAF no 2008.g. KONTAKTINFORMĀCIJA: Tālrunis: +371 26788127 E-pasts: jekaterinajes@inbox.lv Mājaslapa: https://www.eksistencialaterapija.lv/biedri-sv/ekaterina-esemchika Iepriekšējais Nākamais

< Atpakaļ Vija Aleidzāne Eksistenciālā terapeite Supervizore Psihoterapijas speciāliste Sertifikāts derīgs līdz: 08.11.2026. Profesionālā izglītība terapijā: Humānistiskās un eksistenciālās psiholoģijas institūts (Viļņa, Lietuva), profesionālā līmeņa apmācību programma "Existential therapy supervision". Supervizora kvalifikācija (2012.gads). Humānistiskās un eksistenciālās psiholoģijas institūts (Viļņa, Lietuva), bāzes un profesionālā līmeņa apmācību programma eksistenciālajā psihoterapijā. Psihoterapeita kvalifikācija (2006.gads). Akadēmiskā izglītība: Latvijas Kristīgā Akadēmija. Humanitāro zinātņu maģistra akadēmisko grāds teoloģijā un reliģiju zinātnē (2016.gads). Sociālā Darba Sociālās Pedagoģijas Augstskola "ATTĪSTĪBA". Sociālā darbinieka kvalifikācija ar specializāciju medicīniskā sociālā darba pārvaldē (2001.gads). Prakses vieta: Stabu iela 35, Rīga Krišjāņa Barona iela 40A, Jelgava Darba valodas: Latviešu, Krievu Dalība organizācijās: Latvijas еksistenciālā terapija biedrība (LETB) Latvijas Psihoterapeitu biedrība (LPB) Austrumeiropas eksistenciālās terapijas asociācija (AETA) Eiropas Psihoterapijas Asociācija (EAP) Latvijas supervizoru apvienība (LSA) KONTAKTINFORMĀCIJA: Tālrunis: +371 26498069 E-pasts: vija.aleidzane@gmail.com Mājaslapa: https://www.eksistencialaterapija.lv/biedri-sv/vija-aleidzāne Iepriekšējais Nākamais

< Atpakaļ Irīna Kruglova Eksistenciālā terapeite Psihoterapijas speciāliste Sertifikāts derīgs līdz: 14.12.2025. Profesionālā izglītība terapijā: Humānistiskās un eksistenciālās psiholoģijas institūts (Viļņa, Lietuva), bāzes un profesionālā līmeņa apmācību programma eksistenciālajā psihoterapijā. Psihoterapeita kvalifikācija (2018.gads). Akadēmiskā izglītība: Starptautiskā Praktiskās Psiholoģijas Augstskola (Rīga, Latvija), Profesionālais maģistra grāds konsultatīvajā psiholoģijā (2016.gads). Psihologa konsultanta kvalifikācija. Daugavpils Pedagoģiskā Universitāte, Krievu valodas un literatūras specialitāte (1994.gads). Vidusskolas krievu valodas un literatūras skolotāja kvalifikācija. Prakses vieta: Privātprakse online Darba valodas: Krievu Dalība organizācijās: Latvijas еksistenciālā terapija biedrība (LETB) Latvijas Psihoterapeitu biedrība (LPB) Austrumeiropas eksistenciālās terapijas asociācija (AETA) KONTAKTINFORMĀCIJA: Tālrunis: +371 28353555 E-pasts: kiorugeli@gmail.com Mājaslapa: https://www.eksistencialaterapija.lv/irīna-kruglova Iepriekšējais Nākamais

LATVIJAS EKSISTENCIĀLĀS TERAPIJAS BIEDRĪBAS IEKŠĒJĀS KĀRTĪBAS NOTEIKUMI 1.Vispārīgie noteikumi. 1.1. Latvijas eksistenciālās terapijas biedrības (turpmāk – LETB) Iekšējās kārtības noteikumi nosaka LETB iekšējās darbības kārtību. 2.LETB struktūra. 2.1. LETB pārvaldes institūcijas ir LETB valde un biedru kopsapulce; 2.2. LETB Sertifikācijas komisija, kas sastāv no LETB kopsapulcē ievēlētajiem trijiem īsteniem biedriem; 2.3. LETB Ētikas komisija, kas sastāv no LETB kopsapulcē ievēlētajiem trijiem īsteniem biedriem; 2.4.LETB Revidents. 3. LETB Sertifikācijas komisija. 3.1. Biedru kopsapulce no LETB īsteniem biedriem un LPB sertificētiem biedriem ievel Sertifikācijas komisiju 3 locekļu sastāvā. LETB valdes locekļi nevar būt LETB Sertifikācijas komisijas locekļi; 3.2. Sertifikācijas komisijas locekļu pilnvaru laiks ir 3 gadi; 3.3. Sertifikācijas komisija īsteno šādus mērķus: 3.3.1. Palīdz sagatavoties LETB biedriem sertifikācijai LPB; 3.3.2. Novērtē kandidāta atbilstību LPB sertifikācijas komisijas prasībām; 3.3.3. Sniedz LETB biedriem rekomendāciju sertifikācijai LPB; 3.3.4. Pārstāv LETB biedru LPB sertifikācijas komisijā. 3.4. Sertifikācijas komisijas loceklis var pārtraukt savu darbību komisijā, iesniedzot LETB valdei rakstveida iesniegumu. Tādā gadījumā LETB valde ieceļ LETB Sertifikācijas komisijas locekļa pienākumu izpildītāju, kurš darbojas, līdz nākošā biedru kopsapulce apstiprina patstāvīgu LETB Sertifikācijas komisijas locekli. 4.LETB Ētikas komisija. 4.1.Biedru kopsapulce no LETB īsteniem biedriem ievel Ētikas komisiju 3 locekļu sastāvā. LETB valdes locekļi nevar būt LETB Ētikas komisijas locekļi; 4.2.Ētikas komisijas locekļu pilnvaru laiks ir 3 gadi; 4.3.Ētikas komisija īsteno šādus mērķus: 4.3.1. Palīdz un atbalsta LETB biedrus, kuriem rodas ētiska rakstura dilemmas profesionālajā darbībā; 4.3.2. Pārrauga, kā LETB biedri ievēro LETB ētiskās uzvedības standartus, kas atbilst LETB Ētikas kodeksam; 4.3.3. Aizsarga LETB biedru tiesības, saskaņā ar LETB Ētikas kodeksu; 4.3.4. Sniedz atbalstu konfliktu situāciju risināšanā profesionālajā vidē – gan starp LETB biedriem un dažādiem speciālistiem, kuri nav LETB biedri, gan starp LETB biedriem; 4.3.5. Vada un organizē saņemto sūdzību par LETB biedru izskatīšanu. 4.4.Ētikas komisijas loceklis var pārtraukt savu darbību komisijā, iesniedzot LETB valdei rakstveida iesniegumu. Tādā gadījumā LETB valde ieceļ LETB Ētikas komisijas locekļa pienākumu izpildītāju, kurš darbojas, līdz nākošā biedru kopsapulce apstiprina patstāvīgu LETB Ētikas komisijas locekli. 5.Finanses. 5.1.LETB finanses veido: 5.1.1. iestāšanās maksas un ikgadējās biedru naudas maksājumi; 5.1.2. ziedojumi; 5.1.3. ieņēmumi no dažāda veida darbības (semināru, konferenču organizēšana, izdevējdarbība un tml.). 5.2. Sākot no 2024. gada tiek noteiktas sekojošas maksas biedriem: 5.2.1. Iestājoties Biedrībā, biedri maksā vienreizēju iestāšanās maksu 20 (divdesmit) EUR apmērā. 5.2.2. Biedri maksā biedru naudu par kalendāro gadu vienu reizi gadā 25 (divdesmit pieci) EUR apmērā. 5.2.3. Ikgadējai biedru naudai par tekošu kalendāro gadu jābūt samaksātai līdz tekošā gada 31.decembrīm. Ja biedra nauda netiek samaksāta līdz tekošā gada 31.decembrim, sākot ar nākama gada 1.janvāri biedram papildus nesamaksātajai biedra naudai jāmaksā kavējuma nauda 10 EUR (kopā 35 EUR). 5.2.4. Ja biedrs par iepriekšējo gadu nemaksā biedra naudu vairāk kā sešus mēnešus, valdei ir tiesības izslēgt biedru no Biedrības, iepriekš viņu par to rakstiski informējot. 5.2.5. Goda biedri no biedru naudas maksājumiem ir atbrīvoti. 5.3. Biedrības ieņēmumus var veidot biedru organizēto pasākumu administrēšana: 5.3.1. Biedrība izskata iespēju administrēt (pieņemt maksājumus par pasākumu, izrakstīt rēķinus, pārskaitīt vieslektora honorāru utt.) biedra rīkoto pasākumu, ja biedra organizētais pasākums atbilst Biedrības darbības mērķiem un uzdevumiem; 5.3.2. Ja biedrs vēlās, lai Biedrība administrē viņa pasākumu, viņam ir jāgriežas pie Valdes un jāpārrunā sadarbības iespējas; 5.3.3. Ja Valde piekrīt administrēt biedra rīkoto pasākumu, biedrs savos informatīvajos materiālos par plānoto pasākumu norāda LETB rekvizītus dalības maksas pārskaitīšanai un rēķinu saņemšanai. LETB biedri saņem atlaidi dalībai šajā pasākumā; 5.3.4. LETB valde nepiedalās biedra pasākuma organizēšanā un neatbild uz pasākuma dalībnieku un interesentu jautājumiem par pasākuma norises gaitu un specifiku. Biedram savos informatīvajos materiālos par plānoto pasākumu jānorāda kontakti personai, pie kuras pasākuma dalībnieki un interesenti varēs saņemt visu sev nepieciešamo informāciju par pasākumu; 5.3.5. Biedrība saņem 10% no biedra ieņēmumiem par pasākumu; 5.3.6. Ja biedrs vēlās sava pasākuma dalībniekiem izsniegt apliecības par dalību pasākumā no LETB, tad par katras apliecības sagatavošanu Biedrība papildus ietur 5 EUR; 5.3.7. Kad pasākums noslēdzās, Biedrība apkopo saņemtos dalībnieku maksājumus un izdevumus, un, atstājot kontā 10% no ieņēmumiem un summu par apliecību sagatavošanu, atlikušo summu pārskaita biedram (uz viņa Biedrībai piestādīta rēķina pamata). 5.4. Biedrības ieņēmumus var veidot sadarbība ar citām organizācijām vai privātpersonām eksistenciālās tematikas pasākumu organizēšanā un/vai administrēšana. IEKŠĒJĀS KĀRTĪBAS NOTEIKUMI ir pieņemti LETB kopsapulcē 2024.gada 15.martā.

< Atpakaļ Baiba Purvlīce Eksistenciālā terapeite Supervizore Psihoterapijas speciāliste Sertifikāts derīgs līdz: 09.05.2027. Profesionālā izglītība terapijā: Humānistiskās un eksistenciālās psiholoģijas institūts (Viļņa, Lietuva), profesionālā līmeņa apmācību programma "Existential therapy supervision". Supervizora kvalifikācija (2009.gads). Humānistiskās un eksistenciālās psiholoģijas institūts (Viļņa, Lietuva), bāzes un profesionālā līmeņa apmācību programma eksistenciālajā psihoterapijā. Psihoterapeita kvalifikācija (2006.gads). Akadēmiskā izglītība: Latvijas Universitāte, Pedagoģijas un Psiholoģijas fakultāte, Sociālo zinātņu maģistra grāds psiholoģijā (2000.gads). Latvijas Universitāte, Pedagoģijas fakultāte, Psiholoģijas bakalaura grāds (1995.gads). Prakses vieta: Jāņa Asara iela 12, Rīga Darba valodas: Latviešu, Angļu, Krievu Dalība organizācijās: Latvijas еksistenciālā terapija biedrība (LETB) Latvijas Psihoterapeitu biedrība (LPB) Austrumeiropas eksistenciālās terapijas asociācija (AEPA) Eiropas Psihoterapijas Asociācija (EAP) KONTAKTINFORMĀCIJA: Tālrunis: +371 26525217 E-pasts: baiba.purvlice@gmail.com Mājaslapa: https://www.eksistencialaterapija.lv/biedri-sv/baiba-purvlīce Iepriekšējais Nākamais

< Atpakaļ Anastasija Vakuļenko Eksistenciālā terapeite apmācībā Profesionālā izglītība terapijā: Humānistiskās un eksistenciālās psiholoģijas institūts (Viļņa, Lietuva), bāzes līmeņa apmācību programma eksistenciālajā psihoterapijā (2023 līdz šai dienai). Humānistiskās un eksistenciālās psiholoģijas institūts (Viļņa, Lietuva), iepazīšanās līmeņa apmācību programma eksistenciālajā psihoterapijā (2023.gads). Akadēmiskā izglītība: Baltijas Starptautiskā Akadēmija, Profesionālais bakalaura grāds psiholoģijā un psihologa asistenta kvalifikāija (2017.gads). Prakses vieta: Krīžu un konsultāciju centrs "Skalbes" Darba valodas: Krievu Dalība organizācijās: Latvijas еksistenciālā terapija biedrība (LETB) Krīžu un konsultāciju centrs "Skalbes" KONTAKTINFORMĀCIJA: Tālrunis: +371 25999778 E-pasts: vakulenko.anastasija@gmail.com Mājaslapa: https://www.eksistencialaterapija.lv/biedri-sv/anastasija-vakuļenko Iepriekšējais Nākamais

< Atpakaļ Oksana Dikina Eksistenciālā terapeite Profesionālā izglītība terapijā: Humānistiskās un eksistenciālās psiholoģijas institūts (Viļņa, Lietuva), bāzes un profesionālā līmeņa apmācību programma eksistenciālajā psihoterapijā. Psihoterapeita kvalifikācija (2023.gads). Akadēmiskā izglītība: Baltijas Starptautiskā Akadēmija, profesionālais maģistra grāds profesija (amats) psiholoģijā un psihologa kvalifikāija (2021.gads). Baltijas Starptautiskā Akadēmija, profesionālais bakalaura grāds psiholoģijā un psihologa asistenta kvalifikāija (2019.gads). Prakses vieta: Bruņinieku iela 29/31, Rīga Darba valodas: Krievu Dalība organizācijās: Latvijas еksistenciālā terapija biedrība (LETB) Austrumeiropas eksistenciālās terapijas asociācija (AETA) KONTAKTINFORMĀCIJA: Tālrunis: +37126367735 E-pasts: oksana.dikina@gmail.com Mājaslapa: https://www.eksistencialaterapija.lv/biedri-sv/oksana-dikina Iepriekšējais Nākamais

< Atpakaļ Evija Puķe-Jansone Eksistenciālā terapeite apmācībā Profesionālā izglītība terapijā: New school of psychotherapy and counselling (NSPC Ltd), The Existential Academy, Master of Science (MSc) in Psychotherapy Studies (2023 līdz šai dienai). Humānistiskās un eksistenciālās psiholoģijas institūts (Viļņa, Lietuva), bāzes līmeņa apmācību programma eksistenciālajā psihoterapijā (2022 līdz šai dienai). Akadēmiskā izglītība: Rīgas Stradiņa Universitāte, sociālo zinātņu bakalaura grāds komunikācijas zinātne (2004.gads). Prakses vieta: Privātprakse online Darba valodas: Latviešu, Angļu Dalība organizācijās: Latvijas еksistenciālā terapija biedrība (LETB) Austrumeiropas eksistenciālās terapijas asociācija (AETA) KONTAKTINFORMĀCIJA: Tālrunis: +37127008314 E-pasts: evija.puke@gmail.com Mājaslapa: https://www.terapijastaka.lv/ Iepriekšējais Nākamais